Ojasi Sukhatankar 'sKathak Parampara

واستعرضت Eshani Shriya زكريا

مساء بحتة التقليدية Kathak مرجع هو فرحة هائلة للإطلاع ، وخاصة في عصر نحن فيه اختتم 'الجديدة' و 'المعاصرة'.

Sukhatankar بدأت الحيثية منفردا مع vandana 'Ardhang' التعويذة لNataraj رب الرقص. هذا vandana ، ومكتوب من قبل حزب العمال سونج. Birju مهاراج حول شكل Nataraj دعا Ardha ناري Nateshwar ، وتمثيل نصف مالي ، ونصف النساء من جوانب الجسم. في هذا رأينا كيف أن الرقص Sukhantankar جميل يدل على تصور فكرة Lasya الخصائص الأنثوية مثل الكياسة والاتزان والاناقة من خلال استخدام abhinaya كذلك نوعية حركة الجسم كله. في الوقت نفسه على الرغم من تباين في طبيعتها ولكنها متكاملة في الأسلوب ، نرى Tandava أو الذكورة جانب هذا البند الرقص تنظيما جيدا ويحمل معه من القوة والحماس والدينامية وحدة. شاهدنا قوة في الملعب الذي حافظ laya الطاقة والحماسة.

وأعقب ذلك nritta أو الرقص نقية 'يقوم على التسلسل Teental ، وهي المرة السادسة عشرة من دورة يدق. هنا انه من الواضح ان كانت تتمتع الراقصة رقصها ، كما أنها تؤدى خارج فوز كبير ladi الطلاقة والثقة ، والشعور بالراحة مع نظيرها المنفذ الفضاء والجمهور. Sukhatankar بلدها nritta عن طريق وصلات معنا الجمهور ، المرافقة لها والموسيقيين والفنانين. وقد تم ذلك لأنها أبلغت الينا عبر عينيها ، الوجه ، أو قراءة padhant لها bols ثم تنشيط uthan المنفذة ، للوصول إلى الأسواق الزراعية ، وبارانا ، تورا - tukdas بعض التعقيد في الملعب وسرعة الدوران. هذا البند في vilambit ومادهيا laya أن بطء وتيرة والمتوسطة على التوالي. هناك رائعة التزامن والتبادل بين tabla المرافقة وراقصة ، وخاصة عندما Sukhatankar تلاوة accented وغير مختصر من فن الإستذكار. هذه كانت لعبت بشكل ملحوظ بسبب الموهوبين ناقر Chiranjit موخيرجى. أنغام ونبض sarangi المرافقة لعبته Surjeet سينغ ، وخلق اجواء التي ألهمت نهرو وسط الجمهور. Padhant للراقصة كانت تتلى بها سوجاتا بانيرجي.

في البند الثالث قدمت لنا مع Kathak الأصيل سرد القصة تقول عنصر. هنا ، Sukhatankar قررت أن تستفيد من قصة شعبية كريشنا ، وهو من إخراج قطعة موسيقية لها جورو Rohini Bhate. الحزن التي يمر بها gopi ، ذا طابع داخل والرقص ، وكريشنا الذي كان في عداد المفقودين ويعتقد أن ما لا نراه مرة أخرى عن أسفه ليخلق لها. يمكننا أن هذا المعنى لا سيما من خلال الشدة راقصة 'sabhinaya كما أعربت عن هذا الشعور من خلال الجو ، ومواجهة كل الجسم.

في البند الرابع نرى التغير السريع ازياء من الصفراء والحمراء laingha إلى زرقاء وحمراء angarkha. هذا البند هو آخر nritta مع فرق. وكان المعرض Sukhatankar الآن ذمار التي طال الوقت الذي يدق أربع عشرة دورة. هنا الراقصة epitomised لها العمل مع الجانب Kathak متوازن ، المعروف laykari. تظهر في مختلف التشكيلات والتباديل الرياضية المستخدمة داخل دورة متوازن وتبقى في إطار الهيكل العام للايقاع ، وخصوصا الحفاظ على عالم انها ذروته المبلغ لها من قبل وصوله الى عظمة على المبلغ ، وهو أول فوز للدورة المقبلة. كان من الواضح أن Sukhatankar هو آسر الحضور معها براعة فنية حيث صفق مع اطمئنان.

البند الأخير بحق أبرز كامل الأداء وبالتأكيد المفضلة. العرض مع غزال "Tanha Tanha سا ديل" ، وهذا هو غزال عن الأفكار الرومانسية التي تصور مشاعر الحب والعاطفة والانفصال. فمن عن رد الفعل تجاه الرومانسية ويمكن أن يكون لها موقف واحد في حين مغمورة تعاني من مشاعر الحب والرومانسية ، ثم يجري فصلها عن عاشق. باستخدام فكرة رمزية من وصول الرياح الموسمية ، وهو يقوم على أساس من أوجه الشبه في الحب. نضارة وصول هذا الموسم يمكن أن يعادل أو ايقاظ العقل لتجديد شباب النعيم الحب. فشلت قبل سوجاتا بانيرجي ، ويتضح هذا الرقص جوانب abhinaya أنه لا يمكن إلا أن يكون بارعا يقوم بها أحد ، ومهارة ناضجة راقصة الذي وعي أعمق الروابط العاطفية. سلمت هذه Sukhatankar بوصفها بمهارة وموهبة راقصة الاحتجاج داخل راسا تجربة لي. بالنسبة لي ، وعملت في هذا البند في مجملها مع جميع الآليات معا ، لخلق تحفة. أنا استمتع أخذ نفسا والموسيقى ، وببراعة والمذهلة الكوريغرافيا التي كانت تنفذ من قبل ماهر الاداء.

تفانيها ، والالتزام ، والحماس والمهارة ، لتحقيق هذا فن واضحة. Ojasi Sukhatankar بالتأكيد حصل على ما يؤهلها لنجم جديد قادم.

Eshani Shriya زكريا ، وهو طالب من Shree Abhay شانكار ميشرا ، وهو فنان والرقص ، ومصممة الرقصات ومعلم.