من جانب Dr.Jagdish شارما

في حين أن بريطانيا تقدم على طريق التعددية الثقافية في المجتمع ، وشعور الهوية البريطانية وهناك حاجة إلى تعزيز

التعددية الثقافية ويعني أشياء مختلفة لأناس مختلفين. في الآونة الأخيرة أنها تعرضت لهجوم فاشل الفكرة والسياسة من مختلف الناس في سياقات مختلفة. وفي الحلقة الأخيرة التي استضافتها الجمعية الملكية للفنون والتي يرأسها تريفور فيليبس ، رئيس والمساواة وحقوق الإنسان ، والتعددية الثقافية وصفه ديفيد كاميرون ، زعيم حزب المحافظين بأنها فاشلة ، سواء من حيث مفهوم وسياسة الدولة. والقى باللوم على السياسات المعتمدة في إطار التعددية الثقافية لجميع انواع من مظاهر التنوع الثقافي الذي خلق الانقسامات في المجتمع. اكثر المتحمسين من الصواب السياسي أيضا ، وفقا لديفيد كاميرون ، وهو هدية من حساسية إلى الاعتراف بالاختلافات الثقافية. ودلل رئيس المدرسة غير قادرة على وضع ملصقات على المدرسة لوحة إعلانات التحذير من الشر ممارسة الزواج القسري خشية أن يولد عداء من الجالية المسلمة. حتى انه اتهم التعددية الثقافية لاسقف كانتربري الدكتور روان ويليام الأخيرة الإشارة إلى أن تصبح الشريعة 'لا مفر منه» في بريطانيا الحديثة. المناقشة التي تلت ذلك لا يتناول التحليل المفاهيمي للتعددية الثقافية ، ولا سياقها التاريخي.

التعددية الثقافية هي مجرد كلمة وصفية والاعتراف بحقيقة أن بريطانيا تسع عشرة مرة في السبعينات أصبح المجتمع في كثير من الثقافات في مختلف الثقافات القادمة مع المهاجرين. ليس فقط لأنه ينطوي ضمنا على الاعتراف الحالة على ما هي حقيقة الأمر ولكن التعامل مع الوضع الناشئ حديثا على نحو مناسب من شأنه أن يدفع بسبب احتراما لمختلف الثقافات الجديدة في بريطانيا كما كان تشكيل. انه نوع من التقدم في الفترة من الأول من محاولات لدمج المهاجرين الجدد ، وربما الذوبان في المجتمع المضيف. في سياق بريطانيا طالب 'تتصرف البريطانية ، متحدثا بالانكليزية مثل انكليزي فعل ، و في تلك الأيام ، وكوينز الانكليزية أو البي بي سي الانكليزية. إذا كنت تعيش في لندن ، فإنك لا بد أيضا من معرفة سطحية يلتقط من كوكني. كثيرة كانت ناجحة تماما في Anglicising أو Westernising أنفسهم. حتى الأسماء Anglicised مما يعني اعتماد أقرب من الاسم بالانكليزية. تجربتي الخاصة ويوضح هذه النقطة : أنا نفسي جاغديش عرض لآخر على المعلمين في أول يوم من عملي كمدرس في مدرسة لندن ، كان لي لتوضيح جاغديش أصل له. كنت قد ذكرت فقط أول ثلاث رسائل ، عندما كنت انقطاع : "هل يمكن ان النتوء وأدعو لك؟" وكنت أعرف قبل ذلك ، كان قد قدم لي مدرس النحو التالي جاك وذلك استغرق أقل من دقيقة لتحويل لجاغديش النتوء وجاك. وبقي هذا الاسم معي طالما بقيت تدرس في تلك المدرسة.

هذه المحاولات لدمج أكثر نجاحا للمهاجرين من أوروبا مثل الشعب اليهودي من أجل ذوي البشرة السوداء أو البني من دول الكومنولث الجديدة. مرة في الستينات ، وأذكر اعتراضها على المتعلمة البريطاني يدعو لي 'wog' ، وبرر ذلك بقوله انه يعني بأنها 'غربية وشرقية المبجل'. كثير من هذه الحالات ، والأمثلة والتجارب
تسليط الضوء على الصعوبات التي تواجهها في محاولة الاندماج والانصهار مع المجتمع المضيف ، ليس فقط من جانب الهندوس والمسلمين ، بل حتى من جانب انكلترا والهنود وغيرهم من المسيحيين من شبه القارة الهندية ، على الرغم من أنها مشتركة الدين. تجارب المهاجرين السود من منطقة البحر الكاريبي في محاولة لحضور القداس في الكنيسة في الأيام الأولى لا تقل ، إن لم يكن أكثر ، مروعة.

جاء الاجتماعية المفكرين مع مفهوم التعددية الثقافية مثاليا الحالة في العديد من الثقافات المختلفة التي يمكن أن تتعايش جنبا إلى جنب. ويفترض انها اعتراف وقبول واحترام كل منهما لطرق الحياة وسمات الثقافة مثل الدين واللغة واللباس والعادات الغذائية. هذا المفهوم وأصبحت شعبية جدا في السبعينات. جميع المدارس في بريطانيا وخصوصا في لندن في محاولة لجعل نشر التعددية الثقافية. أنا شخصيا أجريت في العديد من الحلقات الدراسية في الخدمة افري هيل كلية تدريب المعلمين وتعزيز التعددية الثقافية.

في المؤتمر اليهودي العالمي الذي حضرته في جامعة مدينة لندن في عام 1972 العديد من المثقفين ورقات عن موضوع التعددية الثقافية باعتبارها حلا مثاليا للمجتمعات الحديثة. وخلال المناقشات التي جرت سألت السؤال التالي :

نحن نحاول أن تكون

(1) نفسه ، وبالتالي ، على قدم المساواة؟
(2) مختلفة ، لذلك ، وعدم المساواة؟
(3) لكنها مختلفة على قدم المساواة؟

ومن الواضح أن هذا المؤتمر أميل الى فكرة 'مختلفة ولكن على قدم المساواة'. التعددية الثقافية التي سمحت ل. بريطانيا وأظهرت الالتزام السياسي من خلال إصدار قانون العلاقات العرقية لعام 1976 وبعد انشاء لجنة المساواة العرقية.

العديد من أماكن العبادة والمراكز الثقافية للمجتمع أو أنشأ الهندوس والمسلمين والسيخ. بيد أن هذا لا يقلل من التمييز في الوظائف والسكن والمدارس وغير ذلك على الرغم من الناس أكثر قدرة على تأكيد هويتهم. الانكليزية كانت قادرة الآن على الاعتراف وقبول الاختلاف ، وتبذل جهدا ليقول اسمك الأصلي في النطق. اسمي جدا من عاد جاك لجاغديش وحتى استعيد هويتي.

مسألة الهوية من جديد وأصبح مصدرا للقلق لدى الجيل الثاني من المهاجرين ، الذين ولدوا ونشأوا في بريطانيا تنبهت الى مختلف المستويات الثقافية والصراعات. فإن الهوية البريطانية في التفكير والسلوك على التعايش مع القيم الثقافية ، والأخلاق ، وسلوكا وعادات الأبوية الثقافات. ومن السهل العثور على مشروع تجاري ناجح التنفيذية أو مهنية تماما البريطانية في اللباس ، آداب ، آداب السلوك والتعامل خلال يوم عمل وإنما تحول إلى اللباس الهندي ، والموسيقى ، والغذاء ، وأفلام بوليوود على شاشات التلفزيون في المساء. اولاده حضور المرموقة مقابل دفع رسوم المدارس العامة خلال الأسبوع والذهاب الى والدينية والعرقية فصول تعليم اللغة في مطلع الاسبوع. الثقافية الثنائية ليست سهلة ظاهرة للشباب لمواجهة ، الذي يواجه ضغوطا كثيرة أخرى في الحياة الأكاديمية والاجتماعية. الازدواجية الثقافية ويشار أحيانا إلى 'ثقافة هجينة' ، وهي العبارة وأنا شخصيا لا أحب.

في الآونة الأخيرة ، ومع ذلك ، فإن مفهوم 'التعددية الثقافية' أصبحت أكثر شيوعا ، والتي تمثل بالنسبة لي فعلا تطور طبيعي للتعددية الثقافية. تتوخاها مجتمع فيه كثير من الثقافات المختلفة جنبا إلى جنب. وهي معترف بها في حد ذاتها ، وتعتبر متساوية في الأهمية وتحترم بعضها بعضا -- وليس فقط ولكن التسامح مع احترام. الاختلافات الثقافية ، كما أوضحت التنوع الثقافي. التنوع هو الاعتراف إيجابية مصدر للثراء الثقافي. أتباع الديانات المختلفة قادرة على حضور مختلف أماكن العبادة ، وارتداء اللباس الثقافية المتميزة ، ويتكلم لغتهم ، دون أي تخويف أو خوفا من الانتقام. ثنائية اللغة وتعدد اللغات وتعتبر أصول ويشجع عليها نظام التعليم. واضاف "نحن لا نتحدث باللغة الهندية أو البنجابية ما دمنا داخل حانة" كنت ذكرت من قبل صديق عودة في الستينات من هذا القرن ، أصبحت شيئا من الماضي. في هذه الايام تستطيع سماع مختلف اللغات المستخدمة في لندن في حافلة أو في أنبوب..

في حين أن بريطانيا تقدم على طريق التعددية الثقافية في المجتمع ، السياسية والاجتماعية لمتطلبات الهوية البريطانية على ضرورة ان يتم الاعتراف بها ، وتغرس من خلال نظام التعليم وغيرها من المؤسسات الاجتماعية والثقافية. 'التماثل' المتولدة عن قيمنا المشتركة سيلغي تأثير الشعور 'الآخر'. عموما هذه هي قيم العدل وروح اللعب النظيف في تعاملاتنا ، واحترام سيادة القانون ، وحرية التعبير ، وتكافؤ الفرص ، واحترام الآخرين ، والمسؤولية تجاه الآخرين. بالموافقة على هذه القيم ، وتقديرهم ، وغرس والممارسة سيؤدي إلى خلق مجتمع تعددي حقيقي فيها علاقات جيدة وتماسك المجتمع تلقائيا تسود. الخيط الرفيع الفاصل بين من يجري المختلفة '، الذي يعد مرغوبا فيه شرط واحد للحفاظ على هويته ، ويجري' مستقل '، التي هي شرط الاجتماعية السلبية ، ويجب أن يختفي.

ماجستير Dr.Jagdish شارما. MPhil ، دكتوراه هو رئيس مجلس الإدارة والمدير لحقوق الإنسان ، والمجلس الهندوسي ، المملكة المتحدة