El nuevo concepto de la migración transnacional o transnacional se ha convertido en espacio social importante en términos socio-político

Migel Jayasinghe

Gordon Allport en su libro La Naturaleza del Prejuicio (1954) desarrolló una teoría de los prejuicios contra los grupos de fuera en el contexto del Movimiento de Derechos Civiles de América, que se resume en la fórmula que el contacto entre los grupos en condiciones óptimas podría reducir los prejuicios entre los grupos . Allport celebró que la reducción se traducirá en perjuicio de cuatro características de la situación en contacto con la actualidad son: la igualdad entre los grupos en la situación, objetivos comunes, la cooperación entre grupos, y el apoyo de las autoridades, la ley o la costumbre.

La histórica decisión de la Corte Suprema en Brown vs Junta de Educación (Topika sentencia) declarando que la segregación en las escuelas en los EE.UU. en líneas raciales es ilegal, debidos en gran medida a Allport en la forma de las ciencias sociales escrito presentado en nombre de los demandantes. Esta decisión sin embargo, no garantiza la segregación en la práctica. En efecto, la sentencia fue revocada en Detroit por el caso Bradley vs Millikan en 1974. En la mayoría de los Estados se aceptó la segregación de jure, pero hay muchos que inhibe los factores económicos y sociales que se dieron de hecho impracticable. Había en ese momento todos los muchos y excelentes escuelas Negro-que produce los ex alumnos que pasaron a ser líderes en las artes, los deportes, la literatura, la ciencia, las fuerzas armadas y, por supuesto, la política. Se afirma que uno de los efectos imprevistos de la segregación fue la pérdida de unos 30.000 puestos de trabajo Negro enseñanza oficial durante el período posterior a la segregación. La práctica de Bussing, Negro que permite a los alumnos a viajar más lejos de su ciudad-centro de los hogares suburbanos, anteriormente todas las escuelas-Blanco también fue visto como un otorgamiento mixto.

La mayoría de los psicólogos sociales de hoy, si bien reconoce la utilidad histórica de la visión Allport, despedirlos como idealista y no es directamente aplicable en el mundo actual. El decenio de 1970 la inversión de la política de segregación en los EE.UU. se determinó que se debe principalmente a los antecedentes de empeoramiento de las condiciones económicas en el momento. Aun así, la generación actual de los negros han realizado enormes avances en su progreso hacia la igualdad, tanto es así que hoy vemos un Presidente Negro de los Estados Unidos de América.
En cuanto a la acusada 2001 disturbios raciales en el noroeste de los condados del Reino Unido, los psicólogos sociales se deben aplicar las lecciones aprendidas en un contexto muy diferente, los EE.UU., a los problemas de la segregación racial en ese país. Oldham Tomando como ejemplo, el problema que se generaliza en otros lugares de Burnley, Bradford y Leeds, es la presencia de las personas inmigrantes de origen pakistaní y de Bangladesh gueto en el centro de la ciudad con el 'blanco vuelo »que despegaba a las afueras de estas ciudades.

La forma en que el "problema" fue creado hace más de 40 años, cuando la fábrica de algodón de Oldham propietarios resulta difícil contratar a los blancos a los locales de trabajo insociable horas a los bajos salarios en sus fábricas es bien conocida. La importación de las personas indigentes ( "indios de hambre") de la sub-continente y, a continuación, una colonia de los británicos, a bordo. sin exigir que sea competente en Inglés. Desplegadas en trabajadores no calificados y semi-calificados trabajo físico ( «clandestinos») comenzaron a encontrar un alojamiento cerca de las fábricas en el centro de la ciudad de Victoria en la vieja casa que había visto días mejores. Mientras que el británico locales comenzaron a abandonar las zonas donde la afluencia se concentró la mayoría de extranjeros, el número de inmigrantes comenzó a hincharse con la adición de los miembros de la familia o personas a su cargo el aumento estimado en alrededor de 50.000 al año.

Obviamente no hay una reflexión sobre los problemas cívicos que una concentración de un grupo étnico diferente visiblemente diferentes en términos de color de la piel, el idioma, la vestimenta, los hábitos, costumbres y religión, que para apuntalar el futuro. Sin embargo, una voz, un inconveniente en el momento, se destacaron, pero pronto fue silenciado. Esto fue Enoch Powell, que el domingo 20 de abril de 1968 instó a colegas conservadores para alentar a los inmigrantes a regresar a sus hogares, la advertencia de "ríos de sangre" si se permitiera que se multiplican en Gran Bretaña .. Esto habría sido desastroso para la economía que dependía de la mano de obra inmigrante y fue ignorado. Una encuesta de Gallup "a finales de abril encontró que el 74 por ciento de acuerdo con lo que Powell dijo en su discurso» y sólo «15 por ciento en desacuerdo" (citado en la Costa Blanca News, abril 18-24, 2008).

A la vista de la indiferencia y la hostilidad de la población indígena, los inmigrantes convertido cada vez más a identificarse como un grupo aparte, la construcción de mezquitas, la importación de objetos propios de su cultura, hablar su propio idioma (egUrdu) entre sí, y la apertura de tiendas y restaurantes para atender a sus gustos. Hay que decir que su experiencia anterior en virtud de los británicos como un "objeto" raza mayo han permitido a aceptar su estado oprimidos palpable en un país extranjero. Como afirman los teóricos de la identidad social, en circunstancias en las que los grupos se sienten devaluadas, tienen una necesidad de potenciar su autoestima mediante la distinción de los mismos fuera del grupo. Sin embargo, indiferente y desigual a la educación de su descendencia recibido a nivel local, que estaba todavía en Inglés, que abrió a la realidad del día y, por tanto, la generación más joven puede tener resentido el statu quo que impulsó a los rebeldes, que culminaron en los disturbios de 2001 .

En cuanto a la tela más grande, el mundo de telón de fondo el terrorismo de Al Qaeda, los jóvenes musulmanes estaban abiertos a la radicalización de todas maneras, y recurriendo a la violencia como expresión de su alejamiento de la sociedad británica. Terroristas suicidas (7 / 7) fueron el caso extremo en el punto. En caso de que la política del gobierno ha sido algo diferente, que requiere el dominio de Inglés como un requisito antes de la inmigración, la mayoría de los asiáticos y Gujeratis del Sur de África oriental, se encuentran bastante integrar perfectamente en el estilo de vida británico. Por ejemplo, la diáspora de los indios y de Sri Lanka, junto con sus hijos nacidos en el Reino Unido, parece haber mejor que la media del nivel de vida y un alto nivel de la educación. A pesar de que el concepto de multiculturalismo ha sido objeto de ataques, que permitió a la mayoría de los estos inmigrantes a conservar sus costumbres y religión, y algunos de ellos a permanecer verdaderamente bilingüe.

Es curioso que los términos «segregación» y «segregación» se utilizan para hacer frente a un fenómeno en el Reino Unido, que es muy diferente de la de los EE.UU.. No ha habido ninguna política oficial de la segregación en el Reino Unido en cualquier momento de su historia. Si la separación que se aplican a la educación significa, sencillamente, escuelas separadas para los distintos grupos étnicos, que se ha producido debido a la oportunidad más factores, entre ellos la enorme incapacidad de comunicarse en un idioma común, más que debido a la deliberada política oficial. Aquí se trata de un caso de auto-segregación y no una impuesta una. La solución, por lo tanto, es uno de los que buscan la integración de las distintas comunidades en las escuelas en lugar de uno de lucha contra la segregación. La terminología persiste porque los académicos (psicología social, principalmente) han de hacer referencia a la amplia, aunque en gran medida irrelevante la literatura sobre estos temas, para justificar su participación. Uno tiene que estar de acuerdo con Bruce Berry, el director de Bradford, que desestimó sociales psicológicos como evaluaciones y recomendaciones que tienden a "pasar por alto las duras realidades de la vida social en ciudades como Bradford".

¿Por qué es la segregación o la integración necesaria para la armonía social? Todo el aprendizaje se produce, y las identidades se forman en un contexto cultural. La tolerancia tiene que ser aprendido, y esto es más fácil de aprender a una edad temprana, si no en casa, al jardín de infantes y escuela primaria. Multiculturalismo abarca la diversidad en las zonas de origen étnico, religión e idioma; se extiende a cuestiones de género, discapacidad, clase social, y afiliaciones a la familia, organizaciones, e incluso a las ideas y estilos de vida. La identidad cultural no permanece estática en la historia del siglo 20 da fe. Si bien es sobre todo el dinámico y cambiante, todavía hay culturas que son fundamentalistas y rechazar cualquier cambio. En la actualidad, somos testigos de las actividades de los fundamentalistas musulmanes que pueden haber sido empujado por inadvertencia o deliberadamente en los comportamientos extremistas. Los científicos sociales no tienen, hasta ahora, hecho ninguna incursión en el estudio o la investigación de Iraq o Afganistán por qué tenía que pasar. Oldham, Burnley, Leeds Bradford y las autoridades locales, por sí solos no se puede esperar para encontrar soluciones a los problemas no de su propia creación, y ahora podría hacer frente a la precipitación de un poco de entendimiento de los conflictos mundiales catastróficos.

Afortunadamente, el Reino Unido tiene un aparato de seguridad de clase mundial que es cada vez más eficaz en nipping en la yema, la escandalosa y comportamiento violento de los pocos extremistas en su seno. Por lo tanto, podemos centrar nuestra atención en cómo los muchos musulmanes respetuosos de la ley se puede hacer parte de la gran comunidad de ciudadanos de la autoridades locales y metropolitanas, como Oldham, Burnley, Bradford y Leeds. Hemos visto que la segregación a lo largo de las líneas de América no es lo que se necesita allí. Lo que se necesita, en el corto plazo al menos, es para las escuelas estatales a estar situados en las zonas fronterizas, ya sea entre las concentraciones de la comunidad. Hay también un requisito para formar y contratar a más maestros calificados pertenecientes a minorías étnicas posiblemente con logros bilingües. También es importante estudiar lo que ya se ha logrado a la luz del Informe Cantle (Comunidad de Cohesión de 2001).

Responsabilidad se puso a la puerta de la policía local, los políticos y los líderes de la comunidad para romper la "profundidad de la polarización" en estas áreas. Cantle recomendó un "juramento de lealtad" de los inmigrantes y una "significativa concepto de ciudadanía" que deberían promoverse. Otra de las recomendaciones que podrían aplicarse sin demora era el requisito de al menos el 25% de plazas en una sola fe a las escuelas a ser ofrecidos a los niños de otras religiones. Los periódicos locales también se les pidió que bajar el tono de su tendencia a la presentación de informes "inflamatoria material». Podemos coincidir con la mayoría de las recomendaciones de este informe. También aplaude la Cantle Oldham escuelas con vínculos Proyecto que fomenta la escuela primaria los alumnos de una «toma de conciencia de la diversidad cultural de la comunidad local y contribuye a la ruptura barreras" (Escuela Primaria Limeside Ofsted Informe de febrero de 2004, citado en el Informe Cantle).

Otra de las recomendaciones con las que estamos de acuerdo es que la escuela los recursos disponibles para los adultos en la noche y el sábado las clases para el aprendizaje de idiomas y actividades de ocio que promueven la mezcla de las comunidades. Estos podrían ser en forma de viajes en autocar a los lugares de interés y lugares de entretenimiento que un llamamiento a todos los sectores de la comunidad. A buscar maneras de contrarrestar la fragmentación de forma en que esas iniciativas se han ofrecido en el pasado, un comentarista alemán observa:
En el plano organizativo, la formación de redes, asociaciones de desarrollo, educativos locales paisajes, etc esfuerzos para contrarrestar la fragmentación en el sistema, y para hacer frente a la falta de transparencia. Sin embargo, los migrantes, naturalmente, tienden a tener lagunas en su educación como consecuencia de biografías, por lo que necesitan una gama de ofertas que proporciona las interfaces entre los diferentes sub-sistemas y las instituciones y establece programas de apoyo. Lo que necesitamos son conceptos que no asuma que todos los participantes han pasado por una serie de aditivos de sub-sistemas educativos, sino más bien ofrecer un sistema de módulos con las interconexiones entre sus segmentos, de modo que el individuo puede poner ofertas para formar un conjunto coherente "(Schroeder http://www.gla.ac.uk/rg/emulti25.htm).

Los efectos de la globalización y el fenómeno de la Web en todo el mundo han comenzado a alterar el paisaje de la migración que hace que la edad, denunció idea de la repatriación ya no inaceptable. Ahora estamos hablando de la generación de más edad cuya presencia podría ser visto como un obstáculo para las nuevas generaciones en las escuelas británicas para adaptarse a los cambios del paisaje. Según algunos investigadores alemanes "transnacionalismo" es el nuevo paradigma de investigación de la migración. El Mirpuri musulmanes de Bangladesh y el original, por lo tanto, podría ser visto como "transmigrantes" que desarrollan y mantienen múltiples relaciones-familiares, económicos, sociales, organizativas, religiosas, y políticas que trasciendan las fronteras nacionales. Transmigrantes tomar acciones, tomar decisiones, se sienten inquietudes, y desarrollar las identidades dentro de las redes sociales que conectan a dos o más sociedades simultáneamente. Esto es muy diferente de la experiencia de Negro en Estados Unidos que todavía tienden a pensar de como paradigmático y aprovechar.

Esta opinión está en total contraste con las opiniones expresadas en el Informe Cantle que exige a los inmigrantes a jurar juramentos de lealtad a la nación-estado. El comentarista alemán, Schroeder cuestiona la migración tradicional de investigación que tiende a tener una opinión dicotómica de la inmigración - o bien a los inmigrantes están aquí sólo para un período de tiempo determinado y después de que tienen que estar preparados para volver a la cultura de origen "o que ... permanecer aquí, y tienen que adaptarse a la cultura alemana ... "Por el contrario, la construcción de" espacios sociales transnacionales "se centra en el hecho de que los migrantes están involucrados en intensas relaciones sociales en varios lugares simultáneamente, y están vinculadas de forma permanente a esos lugares. Este "pluri-locales" se llama el estilo de vida transnacional porque los lugares están ubicados en diferentes países. Él habla de los refugiados afganos en Alemania, que están conectados a las redes sociales en todo el mundo se extiende entre el país de origen, a través de los países de tránsito (como el Pakistán, Tayikistán, Rusia), el país de exilio (por ejemplo, Alemania) - que no será siempre el mismo para los distintos miembros de la familia - y los países a partir de la migración (por ejemplo, EE.UU., Canadá).

Aquí tenemos una imagen completamente diferente de lo que es ser un inmigrante (migrantes) en el siglo 21, no coincide con la opinión prevaleciente de que los migrantes «movimiento», principalmente entre el "país de origen" y de un «anfitrión» país, en otros es decir, entre dos sociedades se definen en términos de Estados-nación. El nuevo concepto de la migración transnacional o transnacional se ha convertido en espacio social importante en términos socio-políticos. Sin embargo, el problema sigue siendo, cuando los llamados espacios sociales son aún muy organizado en el estado-nación en sus límites políticos, la legislación y los aspectos culturales. Esto no es un problema que puede ser abordado por las autoridades locales como el Oldham, Burnley, Leeds Bradford y, sólo por ellos mismos. Evidentemente, una completamente diferente-mente establecidos por parte de los teóricos políticos y sociales-psicológicos investigadores es obligatorio.

Migel Jayasinghe, es autor de "Un Miscelánea: Ensayos, cuentos, poemas y una obra de teatro"
http://outskirtspress.com/AMiscellany