भारत में यहूदियों का पहला उल्लेख इस बाइबल में एस्तेर की (पुस्तक) - के 2. शताब्दी BCE कारण से उनके संख्यात्मक अगौरव से डेटिंग, भारतीय यहूदी कभी कभी के भीतर और भारतीय उपमहाद्वीप के बिना अनजान होते हैं. यह है कि क्या भारत के यहूदियों के लिए एक प्रश्न सुराग डबल marginalisation के खतरे में हैं?

भारतीय संदर्भ में • के रूप में वे एक सूक्ष्म अल्पसंख्यक हैं
इस संदर्भ में विश्व यहूदी •
अंतर के मेजबान समुदायों के साथ उनके संबंध बहुत सौहार्दपूर्ण है और महाराष्ट्रीय बेने इजरायल के मामले में, वहाँ की गई है उदाहरण-गैर साथ विवाह-यहूदी समुदायों, मुख्यतः हिंदुओं.
यहूदियों भारत का मूल पश्चिम एशिया, मध्य पूर्व और यूरोप से एक आप्रवासी समुदाय के हैं, और वे रहते हैं और भारत में सैकड़ों वर्ष के लिए विकसित हुई. ऐतिहासिक, यहूदियों भारत के लिए व्यापारियों के रूप में आया था. 1948 में 1947 में भारतीय स्वतंत्रता और राज्य इजरायल के गठन के बाद, वहाँ है, "इज़राइल की भूमि" वादा किया और बाद में ब्रिटेन, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया करने के लिए Cochinis सहित कई भारतीय यहूदियों का एक सामूहिक पलायन कर दिया गया है. पूर्वोत्तर भारत में मणिपुर और मिजोरम से जनजातीय यहूदियों की हाल ही में उत्प्रवास, ज्यादा मीडिया द्वारा प्रचारित किया गया है. नातान Katz और राजा राव जैसे आलोचकों कि यहूदी उत्प्रवास भारतीय स्वतंत्रता और postcolonial भारत की अनिश्चितताओं के द्वारा त्वरित किया गया है.

यहूदियों, जो भारत में रहते हैं, तो बाहर की पसंद और विचार के स्वयं, यहूदी और भारतीय या "भारतीय और यहूदी" - जो भी मामला हो सकता है. "यह विशेष रूप से कहा कि भारतीय यहूदी अनुभव नहीं विरोधी Semitism, जैसा है ध्यान दें करने के लिए दिलचस्प है दुनिया के अन्य भागों में देखा. इन वर्षों में, यहूदियों भारतीय संस्कृति में एकीकृत किया है और साहित्य, पत्रकारिता, मनोरंजन, वाणिज्य और सामुदायिक मामलों के क्षेत्रों में प्रभावी योगदान दिया.

यहूदियों भारत के व्यापक 4 बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है:
• बेने इजरायल - बच्चे इज़राइल की - (मुंबई, गुजरात, दिल्ली) - फारस और अरब मूल रूप से
• Cochini (कोचीन, केरल) - फारस और अरब और यूरोप के कुछ भागों मूल रूप से
• बगदादी (बम्बई, कलकत्ता,) - मूलतः बगदाद से
• जनजातीय यहूदी - Bne Menashe (मणिपुर और मिजोरम) - जो खुद एक खोया (10 के लिए) गोत्राों, Assyrian राजाओं द्वारा 722 BCE में निर्वासित पर विचार करें.
आदेश में भारतीय Jewishness समझने के लिए, एक और पूर्व के अस्तित्व में बदल गया है, जो भारतीय यहूदी संदर्भ में पश्चिम dichotomy भारत को समझने के लिए है:
• अशुद्ध अर्थ और भूल भारतीय यहूदी प्रसंग का प्रतिनिधित्व पश्चिमी लेखकों द्वारा
की समझ का • कमी और भारतीय परंपराओं के प्रति सम्मान की कभी कमी

कोचीन यहूदी
इतिहास
वहाँ है, के रूप में ब्रिटिश (Kodungaloor द्वारा Malayalis या Shingly यहूदियों को नाम) Cranganore की प्राचीन केरल बंदरगाह में आगमन और कोचीन यहूदियों के निपटान की तारीख के बारे में विवाद का एक बहुत कुछ किया गया है. वहाँ (उत्तर केरल - कोचीन में मालाबार के बीच व्यापार का एक इतिहास रहा है तो मालाबार का एक हिस्सा) तट और इज़राइल, कोचीन यहूदी समुदाय की स्थापना के समय से पहले था. SSKoder एक कागज 1965 में संघ केरल और राज्यों में यहूदियों के इतिहास कि "5 वीं से यहूदियों Cranganore के CE ने 15 वीं सदी के लिए लगभग एक स्वतंत्र राज्य था है निशान को केरल इतिहास को भेंट में एक राजकुमार की अपनी दौड़ के द्वारा पर शासन और पसंद है. "

कई सिद्धांतों के कोचीन यहूदियों के संबंध में किया गया है. उनमें से एक की जा रही है - पहला यहूदी केरल में आने का राजा सुलैमान के बेड़े का हिस्सा है, फारस से पलायन में 5 वीं शताब्दी BCE जिसका परिणाम होने के लिए कहा गया था. एक अन्य सिद्धांत यह है कि केरल यहूदियों यहूदियों बाबुल का फारसी सम्राट Nebuchadnazar द्वारा की सन्तान थे. हालांकि, यह व्यापक रूप से यह है कि पहले यहूदियों केरल के व्यापारी के रूप में, पहली शताब्दी BCE में दूसरा मंदिर फिलिस्तीन के विनाश के बाद आया माना जाता है.
एक और विवादास्पद सिद्धांत को तांबा प्लेटों की 4. शताब्दी केरल शासक, Cheraman पेरूमल (श्रीलंका Parkaran Iravi Varman) द्वारा यहूदी मुखिया, यूसुफ Rabban, उसे. यूसुफ Rabban राजस्व और भूमि देने के लिए हाथ की तारीख amongscholarsisregarding इस प्रकार Anjuvannam के राजकुमार और बनाया गया था एक यहूदी राज्य Cranganore में 379 CE में स्थापित किया गया था. यह तारीख विभिन्न विद्वानों और सीमा से 379 से 750 CE से विवादित है. तांबे प्लेटें Vattezhuthu में खुदा होता है, तमिल पटकथा मूल रूप में तो Thanjavur में (तमिलनाडु), दक्षिण मालाबार प्रचलित और त्रावणकोर (केरल). Cheraman पेरूमल और के बीच का रिश्ता JosephRabban हिंदुओं और यहूदियों, जो अब तक केरल में बनाए रखा है के बीच सौहार्दपूर्ण रिश्तों का उदाहरण है.
यहूदियों शुरू Shingly (Cranganore) में है, जो बाद में कोचीन के लिए, 1524 में Moors के हमले का एक परिणाम के रूप में और 1550 में पुर्तगालियों आक्रमण को छोड़ दिया गया था बसे. कोचीन समुदाय को महाराजा कोचीन, भास्कर के संरक्षण में स्थापित किया गया था रवि वर्मा Perumpadappu (के Swarupam, एक केरल के सत्तारूढ़ शाही परिवारों की) है, जो जमीन और संपत्ति Mattancheri, उसके परिवार के देवता के मंदिर के निकट में अपने डच पैलेस के पास दान, Pazhayannur देवी मंदिर. स्वागत, राजकीय संरक्षण का यह विषय और आतिथ्य हिंदू के लिए एक मार्गदर्शक रूपक-केरल में यहूदी symbiosis है. हाल के समय में भी है, शिक्षा विभाग केरल में, यहूदी त्योहारों की तिथियों पर समुदाय सलाह. हालांकि छुट्टियों की घोषणा नहीं कर रहे हैं, इन परीक्षाओं शुभ datesof यहूदी कैलेंडर Keraladuring में आयोजित नहीं कर रहे हैं.
इस समय केवल 13 यहूदियों Mattancheri में और के बारे में 50 एर्नाकुलम पड़ोस में हैं. कोचीन समुदाय के अधिकांश सदस्यों की उम्र 60 से अधिक वर्षों में सबसे कम उम्र 30 सदस्य होने के साथ हैं. कोचीन यहूदियों के साथ अपने साक्षात्कार के दौरान, मुझे लगता है कि "वादा किया पाया इज़राइल, endogamy और जूदाईस्म धर्म के पालन के अभ्यास की भूमि "उत्प्रवास के लिए अन्य कारणों रहे थे. जब मैं यह है कि क्या यहूदी उद्यम भारत की वर्तमान आर्थिक विकास की दिशा में योगदान दिया है नहीं होगा, मैं अनजाने. Yosef पकड़ा गया Yosef Hellegua कहा कि के साथ जवाब के सवाल क्यों मैं पश्चिम और emigrated कि मैं वापस आ जाएगा. जब मैं कोई अपने प्रश्न के जवाब है, मैं अपने ही दोहराना.

संस्कृति
1568 में निर्मित है, कोचीन Paradesi (विदेशी) आराधनालय एक सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और धार्मिक स्थल है. एक uniquely भारतीय छवि पेश करते हुए आराधनालय ठेठ केरल वास्तुकला में जो रोमन, हिब्रू और मलयालम अंकों के साथ तीन मौजूदा चेहरों है एक आंगन और एक डच शैली घड़ी टॉवर, के साथ बनाया गया है. आराधनालय एक ढालू लाल टाइलों चीनी छत और सफेद-धोया दीवारों है. इस लेआउट जैसा दिखता है कि इसके Torana (प्रवेश द्वार के साथ एक हिंदू मंदिर के), प्रदक्षिणा Padha (आंगन) और Garba Griha (आंतरिक कमरा). इस Paradesi आराधनालय अब एक विरासत स्थल घोषित किया जाता है और भारत के पुरातात्विक और ऐतिहासिक ट्रस्ट के अंतर्गत आता है. इसलिए तस्वीरें आराधनालय अंदर अनुमति नहीं है.
आराधनालय में कदम के रूप में, आप तुरंत रंग और जो चीनी नीले-विलो टाईल्स, हर चार टाईल्स. सलमान रुश्दी में इन टाईल्स को कई संदर्भ बनाता है एक पैटर्न दोहराने के शामिल के फर्श की सुंदरता से अभिभूत हैं लंगर के अंतिम आह, एक विशेष रूप से दिलचस्प एक प्रकार है:

किंवदंतियों उन्हें छड़ी करने के लिए शुरू कर दिया था. कुछ यदि आप लंबे समय पर्याप्त कारण का पता लगाया बदल सकता टाइल्स पर तस्वीरें, पीढ़ी से पीढ़ी बदल गया है कि, तुम एक के नीले और सफेद वर्गों में, कोचीन यहूदियों की कहानी बताने के लिए अपनी खुद की कहानी मिल कहा था ...
यह अत्यंत व्यापक आंतरिक बेल्जियम ग्लास और ब्रास Chandeliers से सजाया है. इस टोरा स्क्रॉल सन्दूक में जो दो podia स्वर्ग और पृथ्वी प्रतीक घरों आराधनालय के अभयारण्य में संलग्न हैं. सन्दूक खुद को सच केरल परंपरा में सागौन लकड़ी खुदवाए और सोने का मुलम्मा के साथ लाल, केरल के कई लकड़ी मंदिर आंतरिक करने असदृश नहीं चित्रित किया जाता है.
नातान Katz अपनी पुस्तक में - कौन यहूदियों भारत के हैं? इस Mattancheri आराधनालय में एक वंशानुगत याजकपद, केरल मंदिरों की Brahmanical याजकपद के सदृश करने के लिए - अंक. हालांकि, मैं एक कोचीन यहूदी ने कहा कि वहाँ हमेशा जो रस्में पता था कि किसी के द्वारा किए गए एक राबी, नियुक्त किया या अन्यथा Paradesi आराधनालय और पूजा में कभी नहीं रही है सूचित किया गया था. यह के दिनों से केरल समाज सही में समतावादी लक्षण डाला पौराणिक राक्षस राजा Mahabali या मावेली आधुनिक निर्वाचित कम्युनिस्ट सरकार को.
कोचीन यहूदियों की परंपरा अनोखी है. सदियों से हिंदू रिवाजों के एक नंबर कोचीन में यहूदी पूजा में फ़िल्टर के लिए कहा जाता है. नारियल तेल ग्लास ट्यूबों में, पवित्रा Ark. यह है से पहले जला दिया जाता है कि नारियल तेल सामान्य हिंदू मंदिरों और केरल में परिवारों की प्रार्थना लैंप में प्रयोग किया जाता है का उल्लेख किया जाना है. नातान Katz की राय है कि यह है कि टोरा से आराधनालय के चारों ओर परिक्रमा की परंपरा समानांतर आंगन के हिंदू प्रदक्षिणा स्क्रॉल में से एक है. हालांकि कोचीन यहूदियों की धार्मिक प्रथाओं syncretic हैं, वे, Mr.Yosef Hellegua है, जो कि, "इस यहूदी समुदाय ने केरल की पृष्ठभूमि में assimilation के कुछ डिग्री ली है और एक ही समय पर करने पर जोर दिया अनुसार आवश्यक यहूदी सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं है हम अपनी अद्वितीयता बनाए रखें. "
यहूदी टाउन में, एक होश जो बड़ा भारत के चिंतनशील है आपसी धार्मिक और सांस्कृतिक सहिष्णुता का एक अद्भुत उपस्थिति. यह GGSalem के शब्दों में, "अक्सर आराधनालय में और हिब्रू प्रार्थना और shofar (यहूदी सींग सुना रहे हैं) मंदिर आंगन में Echoes हिंदू प्रार्थना, शंख और मंदिर के दरवाजे की घंटी अगले गूँजती है."
आराधनालय लगभग, यहूदी नगर के प्रसिद्ध प्राचीन बाजार है. विचार यहूदियों व्यापारियों द्वारा स्थापित किए जाने के लिए, इस बाजार में अब स्थानीय Malayalis, गुजराती settlers और अन्य उत्तर भारतीयों द्वारा संचालित है. बाजार हिंदू, ईसाई, यहूदी और ओरिएंटल शिल्पाकृतियों सहित प्राचीन वस्तुएँ की एक बहुसांस्कृतिक हाथापाई है. बिक्री पर विभिन्न मंदिर सामग्री पत्थर, और धातु मूर्तियां विभिन्न हिंदू पौराणिक जीव चित्रण लकड़ी की, जो Vyali mukha साथ विशेष पौराणिक प्राणियों में शामिल है.
भाषा
कोचीन यहूदियों अंग्रेजी और मलयालम में. हिब्रू भाषा को भी अपने प्रदर्शनों की सूची में योगदान धाराप्रवाह हैं. परंपरागत भाषा Judaeo कहा जाता है, मलयालम, जो हिब्रू लिपि में लिखा हुआ नहीं है, लेकिन मलयालम वर्णमाला में है. यह एकमात्र ज्ञात द्रविड़ यहूदी भाषा माना जाता है. यह वास्तव में मलयालम की एक बोली है, केरल की भाषा. यह हिब्रू और तमिल शब्द की एक बड़ी संख्या में शामिल हैं. इस मलयालम विद्वान केरल के ShreeShankaracharyaSanskritUniversity से, Skaria Zachariah कि यहूदी मलयालम कई द्रविड़ archaisms शामिल लगता है.
कुछ यहूदी मलयालम की द्रविड़ archaisms के धार्मिक महत्व के हैं और ईसाई, मुस्लिम और यहूदी केरल के द्वारा साझा कर रहे हैं:
• Thampuran - भगवान, मास्टर
• Padachavan - निर्माता
• Sadakan - कर्ता
• Adiperiyon - बढ़िया शुरुआत
ये शब्द ethno की भावना, धार्मिक विशिष्टता द्योतित. हालांकि, इस बात की यहूदी मलयालम भाषा और कोचीन मलयालम के उच्चारण से भिन्न नहीं है. फिर एक ठेठ केरल घटना चौकस यहाँ, मलयालम हिंदुओं द्वारा बोली जाती है संस्कृत शब्द की एक बड़ी संख्या में शामिल , मुसलमानों को उनकी भाषा में अरबी और Syriac शब्द शामिल अरबी शब्द और ईसाई शामिल.

कोचीन के यहूदी मलयालम गाने के रूप में नहीं तो अद्वितीय हैं के रूप में अच्छी तरह Mapillapaatu केरल (मुस्लिम लोक गाने) के रूप में जाना. वे मूलतः कोचीन और मालाबार के यहूदी महिलाओं द्वारा लिखे गए थे. वे पारित और अन्य उत्सव के मौकों के संस्कार के दौरान गाया हो और हिब्रू शब्द, धार्मिक signifiers, आशीर्वाद, बाइबिल allusions और प्रार्थना की है. बड़ी कठिनाई के साथ, मैं एक स्थानीय व्यापारी से यहूदी गाने की एक सीडी की खरीद करने में कामयाब रहे. The disc यहूदियों दुनिया के लिए एक समर्पण और गाने के साथ शुरू होता है यहूदी मलयालम में हैं. वे Kaikottikali गाने जैसे पारंपरिक केरल लोक गीत की तर्ज का अनुसरण करें. वे मलयालम और यहूदी साहित्य के लिए एक वास्तविक योगदान कर रहे हैं. सारा Cohen, कोचीन एक यहूदी और एक के गायकों की, "यह अफ़सोस की बात यह है कि यहूदी मलयालम गाने एक मर परंपरा रही है. इस परंपरा को संरक्षित करने की आवश्यकता है. "

अंत में
कोचीन यहूदियों भारत और Jewishness के एक उत्सव के वर्तमान. सहिष्णुता और प्रशंसा उन्हें प्राचीन शासकों और केरल की वर्तमान सरकार द्वारा दिखाया गया है. बदले में यहूदियों उनकी भारतीय पहचान वाणी है. कोचीन यहूदियों Jewishness और भारतीयता की दोहरी विशेषताओं को बनाए रखने में अलगाव की भावना का कोई भावना के साथ सफल है. यहूदी मलयालम गाने के रूप में साहित्य और केरल और भारत की भाषा के लिए उनका योगदान अद्वितीय है. Judaeo मलयालम मुख्यधारा मलयालम की एक शाखा है और यथायोग्य आगे के अध्ययन की आवश्यकता है.
कई emigrations के बावजूद, कोचीन यहूदी अपनी मलयाली Jewishness पर गर्व है. कोचीन यहूदियों यह भी कहा कि वे अपने केरल संस्कृति, जहाँ वे ले जाने पर जोर देते. नातान Katz कोचीन यहूदियों की है कि अभी भी इज़राइल में संरक्षित कर रहे हैं कई परंपराओं डाला गया है.
कोचीन यहूदियों निश्चित रूप से यहूदी दुनिया में निरंतरता के बारे में समकालीन विचार विमर्श के प्रति योगदान करते हैं. वे खुद के भीतर और दोनों जूदाईस्म और Indic संस्कृतियों के पहलुओं की पहचान की है भारतीयों के रूप में रहता है, तो इस तरह पूरी तरह से केरल के बहुसांस्कृतिक वातावरण में भाग लेने और अपनी संस्कृति और परंपराओं के संरक्षण में व्यापक भारत. उनकी संस्कृति और परंपराओं का प्रदर्शन:
दुनिया में एक भारतीय बीचवाला अंतरिक्ष • यहूदी समुदाय
एक में •-अंतरिक्ष के बीच भारत के भीतर है कि दोनों संस्कृतियों की परंपराओं को आत्मसात किया है एक यहूदियों की पहचान की.
कोचीन यहूदियों की परंपराओं Postcolonial भारतीय Jewishness कि सांप्रदायिक पहचान स्थापित करने के परिप्रेक्ष्य में से एक यहूदी के समकालीन मुद्दों पर विचार किया जा सकता है पर प्रकाश डाला. भारत में, कोचीन यहूदी समुदाय के अन्य धर्मों और आप्रवासी संस्कृतियों की ओर हिंदू बहुमत के dialogic प्रतिबद्धता के लिए subscribes. यह बदले में भारत के लंबे इतिहास के बहुसंस्कृति और बहुत विविधता में जो मतभेदों के बावजूद एकता की भावना का वर्णन एकता के postcolonial भारतीय सिद्धांत के संदर्भ में प्रासंगिक है चिंतनशील है.
कोचीन यहूदियों सब उसकी जटिलताओं और महानगरीय संस्कृति के विकास के साथ स्वतंत्र भारत के एक सूक्ष्म जगत चित्रित. उनकी धार्मिक और सांस्कृतिक सह अस्तित्व और उत्प्रवास के नजरिए और postcolonial भारत की विडंबनाओं को उजागर. उनकी यहूदी पहचान समकालीनता के प्रतिनिधि एक धर्मनिरपेक्ष भारतीय पर्यावरण के भीतर है.
यह लेख भारतीय यहूदी और भारतीय यहूदी लेखक, Nissim ईजेकील पर अपने अनुसंधान परियोजना पर आधारित है और एक कागज और पावर प्वाइंट प्रस्तुति का हिस्सा था एक अंतर्राष्ट्रीय Postcolonial सेमिनार में, इस संस्थान अंग्रेजी अध्ययन, सीनेट सभा के तत्त्वावधान में आयोजित किया लंदन विश्वविद्यालय के, मार्च में, इस साल. इस प्रस्तुति के हिस्से के मुक्त विश्वविद्यालय स्नातकोत्तर साहित्य सम्मेलन, CamdenTown, लंदन में encored थे. यह अनुसंधान परियोजना की गई चार देशों में कई तरह के लोगों (भारत, इजरायल, ऑस्ट्रेलिया और ब्रिटेन) और तीन महाद्वीपों की मदद के बिना संभव नहीं होता. मैं यहूदियों कोचीन, इस tradesmen और JewTown, कोचीन. (उषा किशोर) की वस्तुओं के व्यापारियों के लिए विशेष रूप से मेरी ईमानदारी से आभार व्यक्त करना चाहूँगा

केरल, दक्षिण भारत, उषा किशोर में जन्मे अब आइल ऑफ मैन पर रहता है. उषा की काव्य, लघु कथाएँ और लेख पत्रिकाओं और anthologies में ब्रिटेन, अमेरिका, आयरलैंड, यूरोप, न्यूजीलैंड और भारत में प्रकाशित किया गया है.
तस्वीरें - महेश Subramoney

नोट्स

कोचीन या कोचीन, केरल, दक्षिण भारत.
Yosef Hellegua उषा किशोर के साथ एक साक्षात्कार में.
एस एस Koder, "यहूदियों कोचीन के", यहूदी कल्याण संघ, समाचार दिल्ली, 1999.
इस तिथि उच्च विवादित रहे हैं और मैं सबसे तारीखों पर सहमत हुए इस्तेमाल किया है. भी कई ऐतिहासिक दस्तावेजों में CE और BCE के बीच एक अस्पष्टता है.
कि Cheraman पेरूमल (राजा Cheras के) एक शीर्षक है और किसी एक शासक का उल्लेख नहीं करता है उल्लेख करने के लिए यह किया जा रहा है.
नाम भास्कर रवि वर्मा के इतिहास ग्रंथों में भी दोहराया है. इससे पहले, इस Cheraman पेरूमल भी Parkaran Iravi Varman बुलाया गया था. ऐसा लगता है कि इस कोचीन के शाही परिवार की एक पुश्तैनी नाम है ग्रहण किया जा सकता है.
इस Pazhayannur देवी मंदिर अक्सर करने के लिए कई यहूदी लेखकों, पश्चिमी और भारतीय द्वारा Pazhayannur कृष्णा मंदिर के रूप में संदर्भित किया जाता है. क्योंकि कृष्ण का मंदिर भी है कि मुख्य देवी मंदिर आराधनालय के सबसे करीब है भीतर रखे है यह हो सकता है.
इस Paradeshi आराधनालय के इंटीरियर का फोटो है कि इस अनुच्छेद हैं पोस्टकार्ड या इंटरनेट के सूत्रों से स्कैन साथ.
नातान Katz, कौन यहूदियों भारत के हैं? (कैलिफोर्निया: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के प्रेस, 2000).
GGSalem उषा किशोर के साथ एक साक्षात्कार में.
वर्तमान में केरल एक कम्युनिस्ट सरकार द्वारा शासित है.
संस्कृत परिक्रमा के लिए
इस Vyali mukha vyali चेहरे के रूप में अनुवादित है. Vyali कभी कभी के लिए शेर के रूप में संदर्भित किया जाता है, यह है कि मगरमच्छ के रूप में अनुवाद किया जा सकता है एक संस्कृत शब्द है. इस अभ्यास बहुसांस्कृतिक आंख निश्चित रूप से एक अजगर या एक गूढ़ व्यक्ति के रूप में Vyali व्याख्या कर सके.
सारा Cohen उषा किशोर के साथ एक साक्षात्कार में

http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_India