अगर वे खुद के लिए एक भविष्य बनाने के लिए कामना की सम्मानीय लेखक Breyten Breytenbach मंडेला Harpers पत्रिका में प्रकाशित करने के लिए हाल ही में एक खुले पत्र में देश छोड़ने के लिए युवा दक्षिण अफ्रीका की सलाह दी. इसके अलावा, यह एक बना दिया हमारा वर्तमान संकट के लिए एक उच्च अदेशभक्तिपूर्ण प्रतिक्रिया किया जा रहा क्या एक आश्चर्य की रोक के बारे में एक के देश लगा.

एक राजनैतिक नेतृत्व का संकट, शैक्षिक स्वतंत्रता की धमकियों की दरारों के बीच में, भारी अपराध दर, आंतरायिक पानी और बिजली कटौती, गरीब सेवाओं और भ्रष्ट नेताओं, मैं अभी भी अपने देश को एक सुंदर एक और अपने लोगों को अपना स्वाभाविक धन लगा. यह exasperates और entices एक प्रेमी की तरह, यह cajoles और निराश, यह पुरस्कार और जी चाहे, लेकिन सभी के अधिकांश इसे त्याग करने के लिए मुश्किल है.

मैंने दक्षिण अफ्रीका जाने के लिए चाहता है मेरी किशोरावस्था का खर्च याद. यह मेरे देश की तरह कभी नहीं महसूस किया. मैं राष्ट्रीय गान या अपने इतिहास के किसी भी हिस्से से पहचान नहीं हो सकी. मुझे लगता है कि मुझे एक जातीय संस्थान में अध्ययन करने के लिए और प्रतिबंधित क्षेत्रों में रहते हैं मजबूर देश और उसकी अन्यायी कानून नफरत. मैं अपने आप को लगातार बहस मिलेगा बैंक tellers या दुकानदार या पोस्ट ऑफिस पर अपने अधिकार के शौचालय का उपयोग करने के लिए या एक पोशाक पर प्रयास करें या एक पहले आओ पहले के आधार पर कार्य किया जा खत्म हो गया है. मैं जल्द ही के रूप में खुद को पेश करने के लिए एक narcissistic परवा विकसित सांस्कृतिक मेरी त्वचा के रंग के बावजूद बेहतर. शिक्षा के माध्यम से जो एक शरण मांगी है कि नाली बन गया. पहली उपलब्ध अवसर पर मैं एक Fulbright विद्वान के रूप में देश छोड़ दिया और मैं कभी नहीं के रूप में जब मैं गणराज्य दक्षिण अफ्रीका के किनारे छोड़ दिया खुश था. अब समय बदल गया है, जबकि एक और एक दक्षिण अफ्रीकी एक होने का गर्व है लगातार सावधान हो के बारे में यह कैसे स्वतंत्रता पिछले लंबे समय होगा. अतीत में हम "क्या एसए के बनने के लिए है सवाल पूछना होगा? लोगों को "यह रहने के लिए सुरक्षित है" पूछ आज.

हम में से अधिकांश हालांकि अपराध और अन्य सामाजिक के वजन के अंतर्गत मेरे लिए राजनीतिक मुद्दों, स्वतंत्रता के प्रसन्न मेरी पसंद के पड़ोस में मेरे घर खरीदने के लिए गया था, निजी स्कूलों में अपने बच्चों जगह है, किसी भी संस्था में अपना श्रम बेचने यह भूल गए हैं , कोई भी बीच में तैर और मेरे बच्चों की खुशी से अन्य जातीय समूहों से शादी कर देखते हैं. मैं संघ की स्वतंत्रता की समृद्धि से प्यार करते हैं. मैं अपने लोगों की विविधता से प्यार करते हैं. जातीय लाइनों को शिक्षित और enlightens भर में बातचीत की अजीब प्रकृति और बेहद मुझे रोमांच. Interracial मज़ाक की समृद्धि हमारी संदर्भ और इतिहास के लिए अद्वितीय है. इंद्रधनुष के देश में रहने का मजाक का एक विचित्र भाव के लिए भी कहते हैं. मैं एक बार जो मेरी जातीयता के लिए एक अपील बल्कि लगातार सूखे घास झाड़ू विक्रेता द्वारा इस stereotypic एशियाई inducer .. "सस्ता महोदया, आप के लिए विशेष कीमत के साथ मुझे enticed accosted याद किया जा रहा." मैं झुक और एक पल के लिए रोक दिया है. फिर उस ने कहा: "लेकिन मैं तुम्हारे लिए मैं प्रभारी R10 R12 प्रभारी सफेद महोदया के लिए." वह समय है, लेकिन यह एहसास नहीं हो सकता है हमारे झाड़ू विक्रेता सकारात्मक कार्रवाई का एक ब्रांड अभ्यास किया गया. दक्षिण अफ्रीकी amusingly एक दूसरे के साथ अपनी मुलाकातों में schizophrenic हैं. प्रत्येक समूह के दूसरे कि उनकी अनुपस्थिति में स्पष्ट है की एक विचार है.

Antjie Krog उसकी किताब में, 'भाषा' का एक परिवर्तन एक मजेदार दृश्य जहाँ काले और सफेद बच्चे एक दौड़ में और एक रोचक मिश्रण था भीड़ कि कौन जीत रहा था काले लड़के के लिए खुशी भाग रहे थे वर्णन काले और सफेद.

"क्यों सब लोग खुश है? मैं एक tracksuit मेरे बगल में एक आदमी से पूछो. क्योंकि यह एक काले बच्चे को सफेद धड़क रहा है "इस अश्वेतों खुश हैं. क्योंकि काले बच्चे एक सफेद स्कूल से है और उनके द्वारा "यह हमेशा ऐसा नहीं था प्रशिक्षित था सफेद खुश हैं कि आदमी कहता है, लेकिन हम एक लंबा सफर तय किया है. और वास्तव में हम हैं. जातीय लाइनों में पारस्परिक संपर्क की प्रकृति के बंद टिप्पणियों एक प्राकृतिक संबंध और निकटता पुराने एसए में अनुभवी कभी भी नहीं पता चलता है. मौलिक परिवर्तन के समय में, लोगों को स्वयं को बदलने के लिए एक जगह मिल जाते हैं. मैं इसे बहुत ध्यान दें करने के लिए कैसे पहले लोगों 'के रूप में खेलने सफेद' उनके काले पहचान छिपाने के लिए है और अब वे कैसे गर्व है कि खेल के चरित्र में अफ्रीकी है एक मध्यम नाम चाहता मनोरंजक पाते हैं. कोई लाभ नहीं करने के लिए मानद गोरों के रूप में उनके जापानी समकक्ष के वर्षों के लिए इसी तरह चीनी प्रतिष्ठित की स्थिति,,. अब के रूप में वे गर्व से यह स्पष्ट है कि नस्लवाद उनके काले स्थिति दावा एक ढुलमुल अवधारणा है. वास्तव में सामाजिक और राजनीतिक ताकतों कैसे लोगों को भी व्यवहार करेंगे के मुख्य predictors हैं. सामाजिक मनोवैज्ञानिक theorists है कि यदि एक माहौल बदल का विचार का समर्थन करेंगे, परिवर्तन स्वचालित रूप से पालन करेगी. शायद यही कारण है कि रंगभेद समर्थकों पतली हवा में सुखाया है. हमारे दोस्ताना साथी नागरिकों में हम अपने पुराने उत्पीड़कों नहीं मिल रहा है. जैसा कि मैंने KZN Philharmonic पर उन काले दिनों मेरे साथ एक ही सामाजिक स्थान में बैठा है, जो कभी नहीं करेगा में कुछ पुराने शासन पात्र में बैठो, मैं पक्षपात का असली अर्थ के बारे में पता नहीं. समनुरूपता जो केवल एक मानक तरीके से व्यवहार करने के लिए दबाव के लिए वे झुक नहीं शिकार कर रहे थे?

लेकिन जीवन के इस यंत्रवादी दृष्टिकोण नैतिकता से रहित है. हम हमेशा एक जीवंत लोकतंत्र में विकसित करने की क्या जरूरत है कि जातीय कट्टरता, सफेद या काला नासमझ अनुरूप को प्रोत्साहित करने के लिए प्रतिरोध है. इस संबंध में एसए सामाजिक व्यवहार के अध्ययन के लिए एक दिलचस्प प्रयोगशाला है. शायद अमेरिका या भारत n नागरिकों के रूप में एक अजीब तरह से हालांकि दक्षिण अफ्रीकी हमेशा वफादार नहीं हो नागरिकों, दक्षिण अफ्रीका अभी भी अपने बंधुओं से प्यार करता है. वे लंबे समय के लिए जन्म के अपने देश के लिए लग रहे उनके अपनाने के देश में अपनी आर्थिक सफलता के बावजूद. उनके homesickness वे, braaivleis, boerevors कढ़ी और सुखा हुआ मांस और आम इलाकों में एकत्र के साथ जीने के एसए शैली विश्राम पता करने के लिए.

हाल ही में वहाँ जो पश्चिम को रंगभेद के दौरान और emigrated अब उनके जन्म के देश पर वापस जाने के लिए अपने जीवन के अंतिम वर्ष खर्च करने का फैसला किया है वृद्ध लोगों की एक झोंक दिया गया है. कनाडा से मुझे पता चला कि वह घर वापस आया था एक अस्सी साल का बुढ़ा को सम्बोधित करते अपने ही लोगों के बीच किया जाना है. वह धार्मिक कार्यों याद किया, उसके लोग, उनके अद्वितीय जातीय संस्कृति, खाना तमिल भाषा और एसए शैली शादियों. सब है, जहाँ दिल है होम है.

डॉ. देवी Rajab एक प्रमुख दक्षिण अफ्रीकी पत्रकार है और rajab@cybertek.co.za पर पहुँचा जा सकता है