जो न तो भारतीय पोशाक और न ही भारतीय प्रवासी भारतीयों के भाग के रूप में पहचान नहीं होना चाहिए एक नियमित आधार पर भारतीय खाद्य enjoys का उपयोग करता है किसी भी देश से कोई आप्रवासी समूह.

Dr.Stephen गिल

शब्द प्रवासी शब्द परदेसी के लिए एक विकल्प नहीं है. प्रवासी अनिवार्य रूप से संधिच्युति एक कड़वा अनुभव है कि नेतृत्व करने के लिए अलगाव की भावना, हानि और उदासीन इच्छाओं की भावना. यह आप्रवासियों की है कि विशेष वर्ग के लिए है जो वापस जाने के लिए, जन्म के देश में भेदभाव के प्रतिकूल जलवायु मुख्यतः की वजह से असमर्थ हो जाता है. इस प्रतिकूल जलवायु जन्म और संतोषजनक के देश में गोद लेने के देश में असहनीय है. आमतौर पर Diasporans कहीं भी, खुश नहीं हैं और खामोशी से पीड़ित हैं. मैं ने लिखा एक कविता कुछ हद तक अपनी आंतरिक स्व पकड़:

मैं gazed है
उनकी आँखों के कब्रिस्तान में
अक्सर हथियाने
उनकी चुप्पी की सूखी हड्डियों ... ...

अनिश्चितता का धुआँ
डर की तरह उन्हें चारों ओर से घेरना
और अकेलेपन का विशालकाय पक्षी
उन पर बैठता
एक paperweight की तरह

उनकी चुप्पी "दुश्मनी की वजह से की" सूखी हड्डियों को भारत में कहीं भी नहीं देखा है कनाडा के लेखक. क्योंकि असहनीय भेदभाव के जलवायु गैर है उनका लेखन कोई दुश्मनी के निशान, प्रतिबिंबित नहीं है उनके जन्म के देश में विद्यमान है, और अपनी गोद लेने के देश में संतोषजनक है. वैश्विक युग में भारतीय प्रवासियों नई समृद्धि के उम्मीदवारों रहे हैं. कनाडा में भारतीय आप्रवासियों नई समृद्धि के उम्मीदवारों के बीच और अधिक आसानी से प्रवासी भारतीयों के भारत के पौराणिक व्याख्या पर आधारित बीच की तुलना-कनाडाई शामिल किया जा सकता है.

प्रवासी ग्रीक में फैलाव या बिखरने का मतलब है. हिब्रू में, है कि प्रवासी भारतीयों के लिए प्रयोग किया जाता है शब्द Galut जिसके निर्वासन का मतलब है. यह यहूदी समुदायों फिलीस्तीन के बाहर निर्वासन में तितर बितर करने के लिए भेजा. वे यहूदी समुदायों रोमन अधिकारियों द्वारा अपने देश से निर्वासित किए गए 66 और 70 के बीच CE. प्रवासी इसलिए है "निष्कासन एक राष्ट्र के अपने देश से सरकार या स्वयंसेवी एक नागरिक को दूर करके, आमतौर पर आदेश में सजा से बचने के लिए. "

मुख्य रूप से करने के बाद ब्रिटिश साम्राज्य से भारत का एक हिस्सा बनाया भारतीय प्रवासी शुरू कर दिया. भारतीयों फिजी, Maritius, गुयाना, त्रिनिदाद, सूरीनाम और मलेशिया सहित साम्राज्य के अन्य भागों से उन्नीसवीं सदी में मजबूर श्रमिक के रूप में ले रहे थे. कनाडा राष्ट्रों अफ्रीकी और कैरेबियन से भारतीय मूल के आप्रवासियों की खासी संख्या है. उनमें से कई भारतीय प्रवासी औपनिवेशिक दिनों के descendents हैं.

प्रमुख Diasporas समानताएँ चिह्नित किया है. एक देश के अपने नुकसान और कष्टों इस हानि के साथ जुड़ा हुआ है. यह घाटा मुख्य रूप से यहूदियों के साथ जुड़ा हुआ है, इस Armenians है, अफ्रीकियों और भारतीय गिरमिटिया मजदूर और कुछ अन्य समूहों. इन सभी कहानियों में, प्रवास दबाव में थी.

शब्द का भारतीय प्रवासी भारतीयों की वर्तमान का उपयोग करते हैं, खासकर जब यह भारत का उल्लेख-कनाडा के लेखक, भ्रम के साथ भरी हुई है., आप्रवासी आगंतुक जैसे शब्दों के साथ अपने अति संघर्ष, जातीय अल्पसंख्यकों, जातीय समूहों, शरणार्थी, नए कनाडा, कामगारों, विशेषज्ञों, यात्रियों , और अन्य श्रेणियों.

कभी कभी शब्द लगभग हर एक को शामिल करने के लिए प्रयोग किया जाता है, और वे भी जो देश के बाहर पैदा हुए थे वे रहते inwhich. अगर प्रवासी अपने मूल उपयोग के आलोक में यह है कि यहूदी और गैर का प्रमुख Diasporas के लिए किया गया था यहूदियों, यह विश्लेषण हो जाता है आवश्यक जन्म के देश में लौटने के लिए अलगाव की भावना, हानि, प्रवास मजबूर के तत्वों, और एक सपने को शामिल करने के लिए. यह भी मेजबान देश के अनिच्छुक स्वीकृति शामिल हो सकते हैं.

प्रवासी और उदासीन इच्छाओं अवियोज्य हैं. कोई exoticism या विपणन शामिल जब diasporans उनके दिनों के बारे में वापस जहाँ वे अपने बचपन, दोस्तों और रिश्तेदारों को अनिवार्य वनवास या भेदभाव का असहनीय मौसम की वजह से घर छोड़, लिख रहा है. परिभाषा के द्वारा "Exoticism, इस अपरिचित का आकर्षण है." 8. घर की हालत संस्मरण की जा रही है. यह जुनून के साथ वापस करने के लिए एक नैतिक दर्द है. ऐसा लगता है कि एक के जीवर्नबल घोखनेवाला मई कार्यात्मक विकार पैदा हो सकते हैं. ऐसे व्यक्तियों को चमत्कारिक ढंग से जब वे परिवार के घर में लौटने का इलाज कर रहे हैं. घर में जब वे भारत में नहीं रहते, उनके पर्यटक यात्राओं के अलावा? बीमार पर, कैसे इन परदेसी लेखकों की जा सकती है कि भारत उदासीन के रूप में माना जा सकता है के बारे में उनके लेखन में लगभग कुछ भी नहीं है. अगर कोई है कि विपणन के लिए exoticize के लिए है. प्रवासी भारतीय के तहत उन्हें समूह के लिए बहुत दूर जा रही है. यह उन आप्रवासियों या जातीय या अफ्रीकी एशियाई या अफ्रीकी भारतीय लेखकों को बुलाने के लिए बेहतर है. कि लागू किया जा सकता है सबसे नज़दीकी शब्दों नए 'समृद्धि' के उम्मीदवारों है.

कुछ आप्रवासी लेखकों कनाडा में भेदभाव खत्म हो गया है, जबकि इस तथ्य यह है कि उनके जन्म की है कि उन्हें विदेशों में व्यवस्थित करने के लिए मजबूर कर देश में किसी तरह का भेदभाव नहीं किया गया है रो. उन्हें कोई समस्या नहीं के रूप में निर्वासित लोग हैं मजबूर किया था. कनाडा में उनके आँसू एक राजनीतिक प्रकृति के हैं. क्योंकि वहाँ सहानुभूति कान हैं वे आँसू बहा उन्हें सुनने के लिए मज़ा आता है. कभी कभी, यह मदद करता है सरकारों से एक सहानुभूति के आधार पर पुरस्कार प्राप्त करने के लिए.

पुस्तक प्रकाशकों व्यवसाय में पैसा बनाने के लिए कर रहे हैं. उन्होंने कहा कि भारत में हर कोने में उपलब्ध है सनसनीखेज सामग्री के लिए देखो. उन्होंने यह भी कैसे विशेष कथाएँ sensationalize करने के लिए के रूप में उनके लेखक गाइड. ऐसी पुस्तकों के लेखक वहाँ नहीं भविष्यद्वक्ताओं या किसी दया या शांति मिशन के रूप में कर रहे हैं. वे स्थितियों का शोषण करना चाहती हूँ. नतीजतन ऐसे कल्पना लेखकों के उपन्यासों में अतिशयोक्ति उन्हें दिलचस्प बनाने के लिए है. ऐसे विवरण उदासीन इच्छाओं के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए. ऐसे लेखकों को कनाडा के लिए विदेशी कहानियों और सेटिंग्स के साथ भारत पेडल. उनका दूर उन्हें मशहूर और पैसे लाने और कुछ भी सरकार के अनुदान के लिए, लेकिन उनके विवरण फंतासी पर आधारित होते हैं बना मई कथाएँ दिलवाया. क्योंकि कनाडाई ज़्यादा भारत के बारे में नहीं जानता कि यह मुख्य रूप से है.

अपने देश और अपने दुख को कम करने के लिए एक ही समूह के घटकों छितरी और अतीत की यादें पोषण के साथ आमतौर पर, Diasporans सतत बनाए रखने स्पष्ट और अस्पष्ट से संपर्क करें. भारत और कनाडा के लेखक और संपर्क में रहने के लिए सांत्वना से आकर्षित करने के लिए एक संगठन नहीं है एक दूसरा. क्योंकि वे आगे और पीछे कनाडा और भारत के बीच स्थानांतरित करने के लिए स्वतंत्र हैं वहाँ सांत्वना आकर्षित करने के लिए कोई आवश्यकता है. अधिकांश भारत और कनाडा के संगठनों सिर्फ खाना खाने के लिए वहाँ हैं और भारतीय नृत्य कनाडा की सरकार से वित्त पोषण के साथ व्यवस्था की घड़ी.

"प्रवासी भारतीयों की एक प्रमुख विशेषता है कि एक देश को कनेक्शन के एक मजबूत भावना सांस्कृतिक प्रथाओं और जीवन के तरीकों के माध्यम से बनाए रखा है. इन culinary संस्कृति में diasporic identifications में खेलने के लिए एक महत्वपूर्ण हिस्सा है. "9 यह संस्कृति कि बांड एक समूह और संस्कृति है भाषा और खाने वाला भी शामिल है. धर्म मानव जाति के इतिहास में एक एकीकृत शक्ति है और न ही कभी नहीं किया गया है या एक व्यक्ति के प्रथम नाम पिछले. जो न तो भारतीय पोशाक और न ही भारतीय प्रवासी भारतीयों के भाग के रूप में पहचान नहीं होना चाहिए एक नियमित आधार पर भारतीय खाद्य enjoys का उपयोग करता है किसी भी देश से कोई आप्रवासी समूह. खाद्य आदतों और भाषा प्रवासी के प्रमुख घटक हैं. कनाडा में भारत और अफ्रीकी और हिंद Carrebbeans शायद ही और किसी भी भारतीय भाषा समझ में शायद ही घर में किसी भी भारतीय भोजन तैयार करते हैं.

भारतीय प्रवासियों के इन crumbling संगठनों के अलावा, वहाँ कनाडा के कुछ शहरों में रेस्टोरेंट जहां दोनों भारतीय और कनाडाई खाद्य पदार्थों की सेवा कर रहे हैं. ज्यादातर भारतीय रेस्तरां है कि वे व्यापार में गोरों की वजह से हो emphasise. भारतीयों को अधिक उन्हें संरक्षण नहीं है.

फिर भी एक अन्य विशेषता यह है कि और दूर के बीच शहर से शिक्षित परिवारों के बीच कुछ हो विवाह की व्यवस्था की है. यदि विवाह की व्यवस्था कर रहे हैं, वे परिवारों कनाडा और भारत में नहीं परिवारों के बीच कनाडा के भीतर रहने के बीच रहे हैं. अधिकांश ऐसे विवाहों कनाडा में किसी और को लाने के लिए कर रहे हैं.

मेजबान देशों द्वारा अनिच्छुक स्वीकृति प्रवासी का एक महत्वपूर्ण घटक है. यह अनिच्छुक स्वीकृति उनके बहिष्कार और अलगाव की भावना की ओर जाता है. लेकिन कनाडा पर भी राजनीतिक और सामाजिक स्तर पर जातीय समूहों को स्वीकार करता है. समस्या इन जातीय समूहों स्वयं के साथ है. वे खुद को अलग रखने और अपने स्वयं के जर्जर बस्तियों फार्म. यह है कि मेजबान देश, कनाडा, उन्हें स्वीकार नहीं है कहने के लिए बड़े पैमाने पर. कनाडा बहुसांस्कृतिक नीतियों है मान्यताओं पर आधारित है. यह धन सरकारी एजेंसियों और सरकार में जातीय समूहों के सदस्यों को किराया करने के लिए नीतियों की है. आप्रवासी समान रूप से कानून से पहले का इलाज कर रहे हैं. सभी स्तरों पर सरकारों के लिए धन दिया है और भाषा सांस्कृतिक गतिविधियों. असल में वे बेहतर कर रहे हैं की तुलना में वे अपने जन्म के देशों में किया गया था. वे आ सकते हैं और जहाँ वे जाना पसंद है. कोई प्रतिबंध या तो मेजबान देश या जन्म के देश से है. कनाडा में कई लेखकों पदक, प्रमाण पत्र, प्रमुख सम्मान के साथ, पैसा भी साथ में पहचान की गई है. की तुलना में वे अपने जन्म के देश में किया गया था वे और अधिक मान्यता प्राप्त हैं.

कनाडा राष्ट्रों के एक राष्ट्र सूक्ष्म जगत में एक संयुक्त राष्ट्र है. मैं ने लिखा एक कविता है, "मेरे कनाडा", "तेरी गोद में इस पहलू जब यह कहते हैं व्यक्त / तेरा देखभाल के अंतर्गत सभी जातियों / मानव और जानवरों / एक आकार में पिघल / झूठ." 11 कनाडा के इस पहलू की नीतियों से स्पष्ट है कनाडा सरकार सभी स्तरों पर की. एक उदाहरण के बहुसंस्कृति त्योहारों जब कनाडाई विभिन्न जातीय समूहों के अपने स्टालों अपनी राष्ट्रीय वेशभूषा में अपने राष्ट्रीय खाद्य पदार्थ बेचने के लिए स्थापित की है. एक प्रवेश टिकट बजाय, आगंतुकों है कि विभिन्न देशों के इन स्टाल धारकों द्वारा मोहरदार है एक छद्म पासपोर्ट खरीदते हैं. यहाँ आगंतुकों उनके राष्ट्रीय खाद्य पदार्थ खरीदते हैं. इस प्रथा के पीछे विचार यह है कि कनाडाई दुनिया के सुदूर की यात्रा करने की ज़रूरत नहीं है सूचित करने के लिए है. वे कनाडा सही में सुदूर की संस्कृति देख सकते हैं, भी अपने राष्ट्रीय खाद्य पदार्थों का स्वाद कर सकते हैं. कई आप्रवासियों दोहरी citizenships पकड़ो. वे आते हैं और उनके जन्म के देशों के पास जाओ.

कनाडा के बहुसंस्कृति समाज के जो आधुनिक आराम से अधिकांश का आनंद माता पिता के बच्चों को भारत में व्यवस्थित करने के लिए अच्छा नहीं लगेगा. वे पर्यटकों के रूप में लेकिन वहाँ व्यवस्थित करने के लिए अपने पूर्वजों की भूमि नहीं देखने के लिए जा सकते हैं. वे घर बीमार नहीं हैं. वे यहूदियों, Armenians और प्रवासी भारतीयों ने गिरमिटिया मजदूरों के साथ समानताएँ सहन नहीं करते. पहली पीढ़ी के भी बच्चों को हिंद कनाडाई विभिन्न जातीय समूहों के बीच मिश्रित विवाहों का नतीजा है. कई भारत की संस्कृति-कनाडाई और अफ्रीकी-कनाडाई या कैरेबियन-कनाडाई, जो भारतीय मूल के होने की, पहचान का एक मिश्रण है दिखाई देते हैं. नई पीढ़ी के वे केवल सुनने का देश है, के बारे में पढ़ा या किसी अन्य देश या राष्ट्रीयता की तरह टीवी स्क्रीन पर देख उदासीन नहीं किया जा सकता है.

कनाडा से अधिकांश जातीय लेखकों Diasporans नहीं कर रहे हैं और वे अपने मूल के देशों में Diasporans भी नहीं थे. भारत के अपने ज्ञान नहीं कई गोरे की जो किसी न किसी कारण भारत में रुचि रखते हैं के लिए जो भारत में पैदा नहीं थे, और न ही भी अपने माता पिता, भारतीय प्रवासी भारतीयों के लिए. संबंधित नहीं कर सकते कि ज्ञान से बेहतर है, क्योंकि वे में नहीं हैं भारत के साथ संपर्क, वे अपने जन्म का देश के साथ कि कैरेबियन या अफ्रीकी हो सकता है उनके संपर्क रखना.

क्योंकि वे वापस जाने के लिए स्वतंत्र हैं इसके अलावा, जो विदेश में नए समृद्धि की तलाश में जाने उन उम्मीदवारों, एक प्रवासी का हिस्सा कहा नहीं जा सकता. कुशल श्रमिकों और पेशेवरों, चिकित्सा डॉक्टरों, इंजीनियरों, नर्सों और निवेशकों सहित, कोई दबाव में उनके देश छोड़ने के लिए कर रहे हैं. सोने की भगवान के प्रति अपनी वफादारी की वजह से बच्चे के जन्म से उनकी भूमि की ज्यादातर नए कलाकारों को विदाई. खुद के लिए एक El Dorado समृद्धि के लिए, वे खोज petrodollars के उन्माद से पीड़ित और यूरोप और उत्तरी अमेरिका में अपने बच्चों को. वे आते हैं और जब भी वे चाहते हैं और अंतत: कनाडा में बसा है, दोनों ही दुनिया की सबसे अच्छी का आनंद ले जाओ.

क्योंकि वे पहले से बेहतर रहने की स्थिति में पैसा बनाने के लिए और वापस colonizers तरह घर भेज पा रहे हैं उनके बेहतर कौशल की वजह से इस तरह के आप्रवासी नव colonizers की तरह हैं. उनमें से कुछ प्रवासी भारतीयों जो अलग नाम दिए हैं. उनमें से एक 'गैर है निवासी भारतीयों (एनआरआई). वे रंग और कहा कि देश जहाँ वे पैदा हुए थे करने के लिए अजीब हो आदतों के अपने सामान ले. वे अपने मूल के देश में भूमि खरीदने और समय समय उन पर जाएँ.

कि यहां इस्तेमाल किया गया है बैरोमीटर को देखते हुए अधिकांश भारत और कनाडा के लेखक "आँसू में विदेशी अनाज के बीच नहीं हैं," के रूप में रुथ "क़सीदा में करने के लिए किया गया एक नाईटिंगल" जॉन Keats की. आधुनिक भारत एक लंबे समय नींद के बाद एक जागरूकता विशाल है. कुछ अफ्रीकी एशियाई या अफ्रीकी-कनाडा के भारतीय लेखकों को भारत के साथ है कि हर किसी का स्वागत करने की एक लंबी परंपरा है जुड़ा रहना चाहता हूँ. संघ की एक बात है और प्रवासी या एक diasporan दूसरे जाएगा.

कनाडा में भारतीय मूल के ज्यादातर आप्रवासी लेखकों अपनी शारीरिक विशेषताओं या उनके पहले या अंतिम नाम की वजह से पहचाना जा सकता है. वे दूसरी हो सकती है या तीसरी पीढ़ी भारतीयों मिश्रित पहचान के साथ और चेतना के आधार या मन की है कि जागरूकता की एक तरह की है कि उनके पूर्वजों भारतीय रहे हैं एक राज्य को समूहीकृत किया जा सकता है. इस ऐतिहासिक विरासत, एक नया नक्शा के कारण उनके लिए अलग अलग रंग के साथ तैयार करने की आवश्यकता है. वे सामान्य रूप से अंतरराष्ट्रीय प्रवास का एक हिस्सा है लेकिन हो सकता है प्रवासी के कबूतर का छेद करने के लिए भ्रमित किया जाएगा उन्हें सीमित करने के लिए. इन नए कलाकारों की वफादारी कनाडा और कहा कि संभवतः अफ्रीका या एक कैरेबियाई द्वीप में है उनके जन्म के देश के बीच में विभाजित हैं.

प्रवासी भारतीयों के अपने इतिहास के साथ एक अवधारणा है. इसके अध्ययन के बाद बीसवीं सदी में स्थापित किए गए थे. हिंद कनाडाई शब्द प्रवासी समानता से अधिक से अधिक dissimilarities सहन. उनके प्रवास स्वैच्छिक है और एक उद्यमी प्रकृति के और. अन्य dispersions के प्रवचन से संकेत लेते हुए भारत सरकार विदेश में लगभग हर वर्ग के लिए भारतीयों के लिए इस शब्द को अपनाने के लिए शुरू किया, राजनीतिक समाप्त होता है के लिए. वे जो भारत के साथ भारतीय दिवालिएपन के जहाज को बचाने के लिए विदेशी settlers के डॉलर हड़पने के लिए भी एक दूरस्थ खून टाई है किसी को भी शामिल है. अधिकांश भारत और कनाडाई नए समृद्धि के उम्मीदवारों रहे हैं. भारत की एक पौराणिक व्याख्या-कनाडा के प्रवासी मूल Diasporans करने के लिए एक बड़ा अन्याय है.

Dr.Stephen गिल Anstead कवि विजेता है