不同的法律的边界在地面上被 ' 不安 ' 从未允许任何有意义的民主运作的印度宪法 .*

Baruah

有问题的关系，民族国家对印度和其东北边境（接壤的西藏，不丹，中国，缅甸和孟加拉国）也可以看出，文献中的东北边疆。 在这篇文章中，只有文学阿萨姆语言进行了讨论。 如果试图了解事情的核心问题之间的关系历史上困难的民族国家对印度和其东北部边界，需要返回到殖民时期的产物。 一个独特的问题，英国政府面临着相对于东北边疆是如何归非天然边界。 东北边境是一个殖民地的发明。 前19世纪，它根本不存在的边界，以任何政治国家制度是否对南亚，东亚和东南亚地区：事实上，它根本不存在的一部分，作为一个国家的政治制度，任何上述三个地缘政治区之前，英国的占领。

在领土和社会组织的人，该地区明显不同的其他英属印度。 承认这两个事实是明显的政策在英国治疗的前沿，以完全不同于其他地方的印度殖民地。 唯一的领域，英国完全控制了山谷的布拉马普特拉河（著名的阿萨姆茶）和缅甸的航线。 军事考虑背后的控制这两个领域作出了明确的是在不同的殖民军事和行政的报告。 关于上雅鲁藏布江河谷，经济扩张的茶叶和军事扩张的一个安全的边界来密切相关，因为19世纪60年代。 茶园不仅殖民利益的资本。 转变的景观，它能够带来更有效的控制，地理的布拉马普特拉河流域。 地形了一个重大障碍英国对该地区的控制至此。

自独立以来，一个重大难题，印度一直在如何处理这一历史遗留问题，无论是政治或行政/军事。 印度选择了回应，通过后者的方式。 直接造成的这一政策，该地区过去50年来，已经出现了重大的政治变动的民主权利，甚至公然分裂主义运动。 的一个主要论点，这些变动是，边界问题的政治而不是军事性质的。

这也是这里的特殊性东北边疆相对于其他领域一样本旁遮普需要指出。 分离主义运动（ Khalistan ）在旁遮普省是短期和克服'流行'的支持，该国收到打击Khalistan好战。 这是可能的，因为在领土和社会的，它构成了自然边界的印度民族国家。 但与旁遮普邦，东北边疆历史上不同正是基于这些理由。 因此，反-印度民族国家的范式（由于政府的政策选择）可能会出现或变质成政治运动和分裂主义运动，可自我维持了半个多世纪。 这也是十分必要在这里指出，在过去20年里，印度的民族国家的方针，是只突出了分裂主义运动，而不是政治运动，从而证明了军事办法来处理边界。

这里的问题是有什么关系阿萨姆文学前沿这些大动作的领域。 如果我们注意力集中在过去二十年里（出于空间） ，人们可以看到一个新兴的和日益增长的体裁的'政治'文学正是基于对这一问题的前沿。 无论我们采取诗歌（如梅Kachari ）或散文/小说（如阿努拉格Mahanta ） ，越来越受到关注的政治问题，是一个边疆人民是显而易见的。 值得注意的是，这两个作家上述/也分裂集团的成员。 梅根Kachari （目前被监禁的）是文化秘书武装装备ULFA同时阿努拉格Mahanta曾经是高级营指挥官（训练指挥官）相同的服装。

这一点，我们在这方面，看看这个体裁的'政治'文学是不同于过去，也侧重于边境。 上市作为一个典型的由印度政府（文学卡德米） ， Biren巴特查亚的阿萨姆经典Iaruingam （人民规则， 1960年）也是基于问题的娜迦的政治运动的东北边疆。 作者写的小说根据自己的实地经验时，他在那山的一所学校的老师。 三点是值得注意的小说。 首先，小说中，人们认识到一个事实，即（印度）在国家建设的前沿将会明显不同，在该国其他地区。 其次，通过和整个阴谋，分裂主义运动是治疗的一部分，更大的政治运动的一个前沿。 第三，新的暴力事件表明，不应该是政治的方法来达到政治目的。 进入当代，阿努拉格Mahanta的Aaulingar嘴（一个丰收灰， 2007年）也对娜迦政治问题。 然而，与Iaruingam ，有没有提到印度国家建设，而不是军事占领，只由印度军队。 有没有提到任何分离主义。 这部小说是根据的情况下，在各政治反对战争模式，即利益的印度民族国家（为控制边界）的利益，缅甸国家在一个稳定的边界和人民的利益，居住在同时边境和他们的愿望和无法生活不是只有政治战争。 此外，也没有采取政治手段（暴力/非暴力）为实现政治目的。 事实上，很少有讨论道德的政治小说中的方法。 只有在极端现实的战争。 这两个小说遍布跨度近半个世纪，因此，可以说清楚地反映了不断变化的政治考虑的人居住在边境。

区分新类型也可以看出一个比较时，作家的一代，但写就同一问题，在当今时代。 迪拉哥斯瓦米的重要和受欢迎的短篇小说节（旅， 1993年）就是一个例子在这方面。 虽然故事涉及暴力军事/印度民族国家-激进/反印度民族国家的对抗，其治疗的范例是大不相同发现小说作家阿努拉格Mahanta谁也一直写20世纪90年代以来。 所不同的是，而在英迪拉哥斯瓦米小说范式的是，人类的转化过程中惨无人道的暴力行为，在作家的阿努拉格Mahanta的范例是，政治和前沿，在危难中的变态的影响人类进入不人道只是偶然超过中央的阴谋和表征。 值得注意的是，暴力事件的详细情况将在质量上差别不大都进行了比较。 相反，将在不同的模式，在这一暴力是放置。 一个显着点的这种区别是，在这一代作家属于及其影响的性质，文学，也出现了新的流派。 在案件的区别Iaruingam （人民规则， 1960年）和Aaulingar嘴（一个丰收灰， 2007年） ，差异的历史时期。 但在当代小说的英迪拉哥斯瓦米和阿努拉格Mahanta ，所不同的是，生成。 毫无疑问，也有意识形态的分歧作家Biren巴特查亚或迪拉哥斯瓦米或阿努拉格Mahanta使具体特点，以它们各自的著作。 但是，意识形态之间的分歧作者还必须放置在背景下的历史时期，一代。 此外，它很明显突出的性质如何这一新的小说不同，不仅在思想上的作者，而且在历史时期，并在此基础上，新一代的作者属于。

诗歌的梅根Kachari （例如， Memsahab Prithivi的冷漠现象世界， 1995年，和旋律＆枪， 2006年）更直截了当是谁或应该被指责为造成的政治困境的东北边疆。 正如有人谁仍然是一个头目，但被判入狱，批判印度民族国家是尖锐的理由的内在关系的政治权利和人权。 这种批评，不过，来自各阶层的人民，以及该地区。 基本点的观点认为，不同的法律的边界在地面上被'不安'从未允许任何有意义的民主运作的印度宪法。 因而，无论政治权利和人权问题的两个方面同时否认了这一消息。 什么是共同的梅根Kachari和阿努拉格Mahanta是的失落感的任何'正常'的生活。 不正常的，从这个意义上讲，已经成为正常的，双方共享一个作家的悲剧意识，在这个现实的生活。 不过，两位作家做不同的一个问题。 为梅根Kachari ，边界问题是，剥夺其政治身份，边界以及不可能承认，只要它仍然是印度的一部分，民族国家叙事。 但是，对于阿努拉格Mahanta ，问题是它的永恒存在的边界，因为它的位置，无论哪个政治叙事变成一部分。

文学，像任何其他的艺术形式，有着与社会的辩证关系。 它不仅是影响它的根源在社会，但它也反过来，试图影响的根源从它泉水。 作者或读者不只是意识形态问题。 行使其理性意识使生产者和消费者的艺术既接收的思想以及其改革的推动者。 一个主要方面的历史，艺术已经被这种辩证关系以及生产者与消费者之间的艺术品。 新的政治文学体裁阿萨姆语言在上面讨论也表明了这一点辩证性质的文献。 如果政治和分裂主义运动的布拉马普特拉河流域特别是在过去50年的研究，这种密切关系，文学与社会是非常明显的。 如果小说和诗歌的这一新的体裁已成为可能的最后几十年的20世纪，这不仅是因为这个社会经历了某些政治经验的前一个时期，而且还因为文学（和其他艺术形式）的不断努力揭露或设想的意义的经验。 文学前一时期曾从事本身的问题，政治认同的形成和边界的政治存在。 在这个过程中，方法的叙事与叙事结构也经历了变化。 因此， 20世纪80年代，有不同的叙述和叙事文学相比，治疗问题的政治身份和边疆阿萨姆文学直到20世纪40年代。 作家梅根Kachari或阿努拉格Mahanta可能还没有发明新的叙事结构，以表达自己的文学作品。 他们继续使用已经存在的结构，或更恰当，自上世纪80年代。 不同之处在于它更激进的使用转达的政治内容。 其中还在于它的新奇作为流派。 如果这样的作家很受欢迎今日（他们） ，那是因为他们的文学前已经通过的进程实验和发明，了解读者的方式，文学和思想。 正是这种辩证关系的社会和文学，需要记住在任何研究这一新出现的体裁的'政治'文学阿萨姆邦。

这种类型的紧急的政治，文学，但不是唯一的类型，甚至是主要体裁的文学在当代次。 它存在的一个重要和流行音乐等。 有作家像4博拉博拉小说或卡迈勒坦蒂在诗歌的政治存在，他的作品的一部分，印度的民族国家叙事。 不同的流派并存和相互交流。 可能这也表明性质的思维过程中的社会运行在一个特定的历史时期。 此外，如果一个要求的特点这一新兴的文学体裁的政治，辩论将持续是否是一种新的语音或改造已有的政治上的发言权？ 什么立场清楚不过的是，在这两种方式，这当然是一个具体的文学作品所特有的声音，印度东北部边界。
由梅根Kachari的阿萨姆作家，现被关押在监狱。
Manjeet Baruah目前与妇女有关的研究及发展中心，德里大学，在研究和教学。 他也是研究学者在文化和历史。